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南京现存南朝石刻究竟有多少处

发布时间:2019-11-09 18:51:46

南京现存南朝石刻究竟有多少处?

在南京近郊广袤的田野上,人们时常会向那一尊尊体型庞大昂然、造型优美威武的石兽投去好奇的目光。这些南朝石刻是历史散落下来的遗珍,与我国北魏时期的大同云冈石窟、洛阳龙门石窟艺术相等,共同组成了我国南北朝时期中国历史文化的宝库。当人们走到它们的身旁,触摸它们那伟岸的身躯,无不为之感慨万千;然而,当你发现岁月的年轮已将它们噬咬得伤痕累累时,内心也会为之叹息。

本报今起联合主题南京站微学术创作团队,对六朝陵墓进行再次走访调查,通过接地气的文字对六朝陵墓石刻在总论、雕刻、绘画、书法、建筑结构等多方面进行解读,以期唤起人们对这些六朝遗珍的重视和对六朝那个时代的重新解读。

与静静地躺在博物馆展柜里的六朝相比,更精彩更有生命力的六朝,你在南京的郊外就能够找到在南京周边及丹阳等处保留有数十处六朝时代的石刻,石刻之精彩使我们可以管窥1500年前的那个时代。

这些石刻仿佛是一组天外飞来的灿烂流星,划破夜空洒落在南京乡野田间。不过,要是问您南京有多少处南朝石刻,可能热爱文物的人都答不上来。江南时报 黄勇

十多年探访认定南朝石刻共45处

由于六朝中东吴墓葬和东晋墓葬地面没有石刻遗存,所以南京现在留存的六朝陵墓石刻,主要是南朝时期刘宋、萧齐、萧梁、陈四个偏安王朝的帝王陵墓石刻遗存,所以也称为南朝石刻。

一群对文物保护有着兴趣爱好的年轻人,这么多年来,一直用实际行动记录着南京的各种古迹以及文物,而南朝石刻是他们探访的一个重点。主题南京站的老邵(邵世海)告诉,从2003年起他常带着相机,骑着自行车去寻找古迹以及老建筑进行拍摄。十几年走下来,和他志同道合的人越来越多,然而探访中,他们看到了南朝石刻的处境越来越糟糕。

老邵说,中国着名史学家朱希祖先生(注:原江苏省文物局副局长朱偰之父)在《六朝陵墓调查报告》序中曾说国人至今仍视为无足轻重,弃之于荒烟蔓草之间,一任其风雨摧残,盗贼毁掘,现在虽然没有盗贼了,南京和丹阳各地的南朝石刻也被纳入了国家文物保护单位,但仍然少为人知,就连很多南京本地人都不知道南京周边有这些六朝遗珍,更不了解其分布和数量,令人痛心。

主题南京站负责人观阳(王勘)告诉江南时报,他曾经在年,2006年及2014年的十年内,四次系统考察南朝陵墓石刻,深为江南大地傲然于世的石兽碑表所触动。然而南朝陵墓石刻的数量,在长期的寻访和调查中,在不同的历史时期的统计过程中,是存在一定差别的。

观阳说,在朱偰先生的《建康兰陵六朝陵墓图考》中,共记录有南朝陵墓石刻28处。后来,在南京博物院发布的《江苏省文保单位宗录》等资料中,记录有南朝陵墓石刻34处,较朱偰先生有增加。但他们经过十年的考察和统计认为,南朝陵墓石刻共有45处,其中目前仍能寻访到石刻遗存的有41处,早期被毁坏无存者两处,张库村失考墓石刻和灵山失考墓石刻则埋于地下或水中。这45处分布为:南京29处,丹阳14处,句容、苏州各一处。同时,解放后我国还考古发掘了数处没有发现石刻的南朝墓葬。

汽车来往穿梭于初宁陵两只麒麟之间

即使以现在的交通工具,再带上标有南朝石刻位置的地图,把45处六朝石刻看全,也不是一件容易的事。而朱希祖、朱楔就做到了。

20世纪30年代,朱希祖携长子朱偰以及中央古物保管委员会诸多同志调查六朝陵墓石刻,并于1935年出版《六朝陵墓调查报告》。该报告不仅对六朝陵墓的考察过程和考察内容进行了介绍,还系统地对石刻的艺术和渊源进行了考证,对后来的六朝陵墓研究产生了深远的影响。沿着朱希祖、朱偰的足印,主题南京站微学术创作团队的主要成员在十多年内,走遍了南京市栖霞区、江宁区,句容市,以及丹阳市周边的城镇乡间。

老邵介绍,从《六朝陵墓调查报告》问世至今已经快80年,从我们所收集和拍摄的照片来看,在上世纪南朝石刻都还保存得不错。反而是最近这十多年,正在加剧的城市化进程,对南朝石刻的影响最深。

老邵举例说,城市化进程的这十多年里,石刻周边的环境发生了很大的变化原来的村庄消失了,村民变成了居民,也搬离了原来的住所。石刻周围盖起了工厂,开发了大量的楼盘,有的石刻周围的地形地貌也发生了很大的变化,如萧宏墓石刻周围的山丘被铲平、洼地被填平。更有很多地方由于建设需要,石刻被搬离原来的地点,如太平村南朝石刻、马家店南朝石刻、麒麟山庄南朝石刻等等。也就是说,这十多年的城市化进程对六朝陵墓特别是南朝石刻的影响超过了之前的1400多年。

现存最早的六朝石刻位于南京麒麟门,尽管存在争论,但多认为是南朝宋武帝刘裕的初宁陵。刘裕(年),字德舆,南朝刘宋的开国皇帝。初宁陵石刻的风格较后代石刻更显质朴无华,然而如今这处石刻和周围的环境形成强烈的反差,城市的发展使两只麒麟已被周围的建筑所包围,一侧麒麟的头部残损较严重,另一侧的四肢已残缺。

您可以这样欣赏:

冰冷背后的百折不挠

每一个南朝陵墓石雕,都是工匠才华和想象的体现,同时也是南朝时期市民生活和市民心态的反映,今人难以复制。今天南京城标中的辟邪就是以萧景(梁吴平忠侯,年,字子昭,系梁文帝萧顺之从父弟)墓的辟邪为原型的。这尊梁代石兽的造型体态壮硕饱满,头部高昂,因而更为张扬自信。

业内专家点评,作为珍贵的文化遗产,南朝陵墓石刻展现出的不仅仅是神话与艺术的完美结合,更重要的是折射出宋、齐、梁、陈四个偏安江南的短命王朝仍保留了一种昂扬奋发、不甘示弱、百折不挠的精神。这种精神以中原儒家思想为主体,同时也闪烁着佛、道思想的光环。

南朝石刻一扫秦汉时期古朴雄奇、贴近写实的风格,将极高的声色性情、秀古清象的独特美学理念淋漓展现。观阳还为热爱文物的市民介绍了欣赏石刻的另一个渠道:南朝石刻仪态夸张,表情奔放,昂首扩姿,颇有健步如飞之感,在雕刻工艺、雕刻技巧和美学范畴上,均代表了中国古代陵墓雕刻艺术之最高水平。这也是前代所有雕刻所无法企及的。

观阳说,这些石刻纹饰中多回旋纹,多以圆和回归性线条为主要美学追求,同时,对圆雕技法和收分技法的应用和发展,也达到了极高的水平,充分体现了六朝时期着名美学理论家谢赫所提之六法: 气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。其中,对气韵生动的表现是最为充分的,体现了中国六朝时期声色性情的最高境界。它们另一个在中国古代艺术史上的重要意义,体现在对西方或域外文明的借鉴和发展上。石柱,无论绔纹、收分技法上,都与古希腊神庙石柱有异曲同工之妙。对秦汉文明的继承,以及对外来文明的吸收,加之自身的绘画雕刻艺术的发展,充分体现在江南大地这些傲然挺立的石兽碑表之上。此外,柱额的力士,柱头的覆莲,柱额的佛教图文等,也表明了这一时期,南北朝发达的宗教艺术成果,影响到了陵墓石刻。

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